النسب الشريف

السيد الأكرم الذى شرف الناس بوجوده هو محمد بن عبداللّه من زوجه آمنه بنت وهب الزهرية القرشية ابن عبدالمطلب من زوجه فاطمة بنت عمرو المخزومية القرشية. وكان عبدالمطلب شيخاً معظماً فى قريش يصدرون عن رأيه في مشكلاتهم ويقدمونه فى مهماتهم إبن هاشم من زوجه سلمى بنت عمرو النجارية الخزرجية ابن عبدمناف من زوجه عاتكه بنت مرة السامية ابن قصى من زوجه حبي بنت حليل الخزاعية .وكان إلى قصي في الجاهلية حجابة البيت وسقاية الحاج وإطعامه المسمى بالرفادة والندوة وهي الشورى لا يتم أمر إلا في بيته ، واللواء لا تعقد راية لحرب إلا بيده ولما أشرف على الموت جعلها في يد أحد أولاده عبدالدار ، لكن بنو عبدمناف أجمعوا رأيهم على أن لا يتركوا بني عمهم عبدالدار يستأثرون بهذه المفاخر وكاد يقضي الأمر إلى القتال لولا أن تدارك الأمر عقلاءُ الفريقين فأعطوا بنى عبدمناف السقاية والرفادة فدامتا فيهم إلى أن انتهتا للعباس بن عبدالمطلب ثم لبنيه من بعده.
أما الحجابة فبقيت بيد بنى عبدالدار وأقرها لهم الشرع فهي فيهم إلى الآن وهم بنو شيبة بن عثمان بن أبي طلحه بن عبدالعزى بن عثمان بن عبدالدار ، وأما اللواء فدام فيهم حتى ابطله الإسلام وجعله حقاً للخليفة على المسلمين يضعه فيمن يراه صالحاً له وكذلك الندوة. وقصى بن كلاب من زوجه فاطمة بنت سعد وهى يمانية من أزد شنوءة ابن مرة من زوجه هند بنت سرير من بنى فهر بن مالك ابن كعب من زوجه وحشيَّه بنت شيبان من بنى فهر ايضاً ابن لؤي من زوجه أم كعب مارية بنت كعب من قضاعة ابن غالب من زوجه أم لؤي سلمى بنت عمرو الخزاعي ابن فهر من زوجه أم غالب ليلي بنت سعد من هذيل ، وفهر هو قريش_ في قول الأكثرين  _ وكانت قريش اثنتى عشرة قبيلة : بنو عبدمناف و بنو عبدالدار ابن قصى و بنو أسد بن عبدالعزى بن قصى و بنو زهرة بن كلاب و بنو مخزوم بن يقظة بن مرة و بنو تيم بن مرة و بنو عدي بن كعب و بنو سهم بن هصيص بن عمرو بن كعب و بنو عامر بن لؤي وبنو تيم بن غالب وبنو الحارث بن فهر وبنو محارب بن فهر ، والقيمون منهم بمكة يسمون قريش البطاح والذين بضواحيها قريش الظواهر. ابن مالك من زوجه جندلة بنت الحرث من جرهم إبن النضر من زوجه عاتكه بنت عدوان من قيس عيلان ابن كنانة من زوجه برة بنت مر بن إد ابن خزيمة من زوجه عوانة بنت سعد من قيس عيلان إبن مدركة من زوجه عوانة بنت سعد من قيس عيلان ابن مدركة من زوجه سلمى بنت أسلم من قضاعة ابن الياس من زوجه خندف المضروب بها المثل في الشرف والمنعة ابن مضر من زوجه الرباب بنت جندة بن معد ابن نزار من زوجه سودة بنت عك ابن معد من زوجه معانة بنت جوشم من جرهم ابن عدنان.هذا هو النسب المتفق على صحته من علماء التاريخ والمحدثين ، أما النسب فوق ذلك فلا يصح فيه طريق ، غاية الأمر أنهم أجمعوا على أن نسب الرسول صلى اللّه   عليه وسلم ينتهى إلى إسماعيل بن إبراهيم أبي العرب المستعربة . نسب شريف كما ترى : آباء طاهرون وأمهات طاهرات ، لم يزل عليه السلام ينتقل من أصلاب أولئك إلى أرحام هؤلاء حتى اختاره اللّه هادياً مهدياً من أوسط العرب نسباً فهو من صميم قريش التي لها القدم الأولى في الشرف وعلو المكانة بين العرب ولا تجد في سلسلة آبائه إلا كراماً ليس فيهم مسترذَل بل كلهم سادة قادة ، وكذلك أمهات آبائه من أرفع قبائلهن شأناً . ولا شك أن شرف النسب وطهارة المولد من شروط النبوة وكل اجتماع بين آبائه وأمهاته كان شرعياً بحسب الأصول العربية ولم ينل نسبه شئ من سفاح الجاهلية بل طهره اللّه من ذلك والحمد للّه .


تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

رؤيا ربيعة بن نصر ملك اليمن وتفسير شق وسطيح لها

صورة
  حديث ربيعة بن نصر ملك اليمن ورؤياه ، وخبر شِقّ وسَطيح الكاهنين معه   رؤيا ربيعة بن نصر قال ابن إسحاق ‏‏‏:‏‏‏ وكان ربيعة بن نصر ملك اليمن بين أضعاف ملوك التبابعة ، فرأى رؤيا هالته ، وفظع بها فلم يدع كاهنا ، ولا ساحرا ؛ ولا عائفا ولا منجما من أهل مملكته إلا جمعه إليه ، فقال لهم ‏‏‏:‏‏‏ إني قد رأيت رؤيا هالتني ، وفظعت بها ، فأخبروني بها وبتأويلها ؛ قالوا له‏‏‏:‏‏‏ اقصصها علينا نخبرك بتأويلها ؛ قال ‏‏‏:‏‏‏ إني إن أخبرتكم بها لم أطمئن إلى خبركم عن تأويلها ، فإنه لا يعرف تأويلها إلا من عرفها قبل أن أخبره بها ‏‏‏.‏‏‏ فقال له رجل منهم ‏‏‏:‏‏‏ فإن كان الملك يريد هذا فليبعث إلى سطيح وشق ، فإنه ليس أحد أعلم منهما ، فهما يخبرانه بما سأل عنه‏‏‏.‏‏‏ نسب سطيح وشق واسم سطيح ربيع بن ربيعة بن مسعود بن مازن بن ذئب بن عدي بن مازن غسان ‏‏‏.‏‏‏ وشق ‏‏‏:‏‏‏ ابن صعب بن يشكر بن رهم بن أفرك بن قسر بن عبقر بن أنمار بن نزار ، وأنمار أبو بجيلة وخثعم ‏‏‏.‏‏‏   نسب بجيلة قال ابن هشام ‏‏‏:‏‏‏ وقالت ‏‏‏:‏‏‏ اليمن وبجيلة بنو أنمار ‏‏‏:‏‏‏ بن إراش بن لحيان بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك ...
قراءة المزيد

تفسير رؤية الاسد والذئاب والذئيب الابيض والاسود فى المنام

صورة
الصفحة الرئيسية تفسير رؤية الأسد في المنام لابن سيرين فسر العلامة ابن سيرين رؤية الأسد في الحلم أنه يدل على سلطان أو حاكم قاهر وجبار، لعظم خطره وشدة جسارته، ولفظاعة خلقته وشدة غضبه، وقد يدل إيضًا على محارب، أو لص مختلس أو عامل خائن. وقد يدل أيضًا على الموت أو الشدة لأن النظر إلى الأسد يسبب إصفرار اللون وهروب الدم، وقد يسبب الإغماء. كما قد يدل على السلطان الظالم للناس، المختلس والمغتصب لحقوقهم وأموالهم. وفي حال رؤية الشخص للأسد في المنام وهو يدخل إلى دار وكان بها شخص مريض في الحقيقة، كان في ذلك إشارة إلى هلالك هذا المريض. ومن رأى أسدًا يدخل إلى مدينته، كان في ذلك دلالة على بلاء أو وباء ينزل بتلك المدينة، أو يولى عليهم سلطانًا ظالمًا يجور على الناس ويبعث في نفوسهم الرعب والخوف. أما رؤية الشخص لنفسه في المنام وهو يركب أسدًا فإن في ذلك دلالة على ركوبه توليه أمرًا عظيمًا. أما رؤية الشخص لنفسه في المنام وهو يصارع أسدًا فإنه يدل على دخوله في نزاع مع عدو أو سلطان، ومن نال منه فإنه يدل على انتصاره عليه، وتمكنه من سلطان جائر. وفي حال رؤية الشخص لنفسه في المنام ...
قراءة المزيد

اشراط الساعة الصغرى

الصفحة الرئيسية علم اخر الزمان ومن فوائد العلم بأشراط الساعة تحذير الناس  وتذكيرهم؛ لئلا ينغمسوا في ملذات الدنيا، وينسوا ما يستقبلهم من أمر الساعة والحساب وهو أعظم وأشد، فلا بد أن يستعدوا له بما ينجيهم  (بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ)   والساعة ( يوم القيامة ) هذا الخطب العظيم قد أخبر نبينا -عليه الصلاة والسلام- أنه لا يكون حتى يأتي بين يديه آيات عظيمة وعلامات متنوعة تشير إلى دنو قيامها وقرب مجيئها، بل إن هذا الإنذار والإعلام قد جاء في كتاب الله -جل في علاه-، قال الله -عز وجل-: ( فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا ) وان الحكمة في تقديم الأشراط، ودلالة الناس عليها، تنبيه الناس من رقدتهم، وحثهم على الاحتياط لأنفسهم بالتوبة والإنابة، كي لا يباغتوا بالحول بينهم وبين تدارك العوارض منهم، فينبغي للناس أن يكونوا بعد ظهور أشراط الساعة قد نظروا لأنفسهم، وانقطعوا عن الدنيا، واستعدوا للساعة الموعود بها. والله أعلم. فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما سئل: متى الساعة؟ قال للسائ...
قراءة المزيد